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本文系第七届爱读征集活动三等奖作品

浅谈审美

读杨春时《美学》有感

中国科学院大学数学科学学院2020级硕士生 欧阳婧

在审美体验中, 我们突破了现实生存的局限, 并追求生存的真谛。

——《美学》

“在众多生活的现象之中，存在着一种特殊的现象，它好看、好听，有巨大的魅力，使人激动、痴迷、留恋，同时又有深刻的内涵，启迪人们的思想。这种现象就是审美现象。”¹当我们陶醉在美景里，沉浸在诗词歌舞间，或是忘我于真挚的感情中，我们都在进行审美。那美是什么？审美是否必要？审美有什么意义呢？杨春时老师在他的《美学》一书中给出了精辟的解答。

美是什么

在审美活动中，有一个争议很大的问题，即美是什么？它究竟是由主体决定还是由客体决定？如果美是由客体决定的，那么当我们兴致高昂地去公园观赏春日的樱花，我们可能会流连忘返，也可能因为公园的人太多而觉得此次出游相当乏味。而如果美是由主体即人决定的，那么同样一个事物，对一个人来说是美，对另一个人可能是丑。但我们又常常发现人和人之间有相似的审美标准，比如我们很容易被辽阔的草原、巍峨的高山、破土的小草打动，而在垃圾堆等地又很难生出审美体验。

因此，美既不是完全主观的，也不是完全客观的。我们说一个事物美，是感受到它时产生了美感，这个过程既包含客体和主体，或者说，主体和客体都消失了，达到了主体间性，即主客体同一。这与中国古代所说“天人合一”的境界很相似。当我们欣赏《红楼梦》中《秋窗风雨夕》一词，我们可为黛玉肝肠寸断；当我们欣赏《三国演义》中桃园三结义片段，不能不为这样豪爽真挚的友情激动万分；又如我们在欣赏风景、画作、音乐等时，我们不再是端详着它、困于此时此地的人，我们仿佛是其中的一部分，其中的事物又似有了人的性格。我们好似春日的小草体验微风吹拂、生机新起；似浮动的白云流淌于百川之间，酣畅自在；似笔尖的骏马自由驰骋；似弦上待发的高音急切盼望着诉说……审美过程消除了主客体的限制，使物我合一。因此，独独讨论美是什么是没有意义的，美本身即有主客体同时的参与，我们应当讨论审美，审美是自由的生存体验，是物我两忘的高峰体验，在审美时人可感受到美感，此时的人也具有美感。

除了肯定性的审美体验外，也有否定性的审美体验，或称为审丑体验。在人的生活中，审丑体验也是必不可少的，它可以为我们形成道德的约束，警示我们拥有更加幸福、更能有审美体验的人生。比如我们在看电视剧《情满四合院》时，许大茂这个反面人物会让我们感到憎恨，让我们在体会他的内心想法时感到龌龊不堪，从而不愿意像他这样自私地活着。

审美的特点

审美具有自由性和超越性。主体间性使我们打破了主客体的限制，有了超越性的体验。比如，消除了时空的限制，我们可以在欣赏舞台剧时感受“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”。比如，消除了你我的对立，当“我”对“你”产生审美，那么此时你我交融，形如一人。在审美中，我们可以尽情地体验美好，而不用被现实的物质等所束缚。

同时，审美体验追求的精神价值也超越了一般的精神价值，如求知欲和对社会认同的需求等。满足这些一般的精神价值后，人往往还会有需求。而人可以在审美中得到终极关怀。“在审美活动中，自我得到了充分的实现，个性得到全面发展，精神获得了极大的满足，达到了别无所求的状态。”²当我们在欣赏《觉醒年代》《山海情》《功勋》等电视剧时，容易被赤诚的理想抱负激发，内心有一种极大的满足感，那些迸发出强大生命力、勇于承担时代责任的人物令人神往，使我们感到终极价值的实现。又比如我们在欣赏《红楼梦》时，体悟到诸多的人生哲理，是我们在审美体验时对终极价值的追寻。

审美能力是人类进化的成果，是人类追求自我价值、追求真善美、追求超越性的体现。现实生活更多的规定的是让我们进行理性活动，但是它不满足人类对于自由、对于精神的追求。可以预见，随着人类的物质生产水平越来越高，审美活动将是人类越来越重要的精神活动。

审美的功能

审美的特点决定了它对个人和社会都具有强大的作用。在书中，杨春时老师提到审美具有超越现实的终极关怀作用，升华原欲的美感娱乐作用，消除主客对立的协调作用，陶冶心灵的教化作用等等。终极关怀作用前面提到过。在电视剧《悬崖》中，张嘉益饰演的地下党员周乙在失意之时、临死之时都以信仰为最大的支撑。

当我们感到疲惫、烦闷时，会产生一些原始欲望，如果我们通过审美的方式进行美感娱乐，比如欣赏艺术、感受美好的感情等，那么我们就可以一扫疲惫和烦闷。但是如果我们选择审丑的方式释放，比如放纵地打游戏、暴饮暴食等，就很可能会出现负循环。不过当我们审美能力不足时，也无法通过审美达到好的效果，所以也要提高审美能力。同样一部电视剧，一个人看的津津乐道，另一个人看的如坐针毡也是可能的。

当我们感到和一个人产生矛盾时，不妨试试寻找共同的审美对象，这时对立消除，矛盾就有了解决的契机。比如两个人都很爱看鲁迅的书，那么可以送他一本《呐喊》，他看完产生的审美则可超越现实的束缚，消除两个人的对立。

审美是非理性的，它具有不可抗性。美的事物总能让人感到欲罢不能。人们决定自己是否审美并不能出于理智，而是出于感性，这种感性不是低级的欲望，而是一种深沉的信念即审美理想。当一个人的追求符合全人类的基本审美理想，那么他就可以成为全人类的审美对象。一些美好高尚的品质，可以打动每一个人的心。比如党的榜样雷锋，他虽然身在中国，有着自己的独特性，但是他对信仰的忠诚，对事业的坚定，打动了全世界人们的心。又比如人类由于进化，离开了大自然，很渴望自由，渴望亲近自然，想像鸟一样在天上飞，像鱼一样在水里游，于是我们对于田园风光，对于鸟、鱼等都有着向往。

由于审美的不可抗性，美育可以作为教化一个人的重要方式。在《悲惨世界》里，冉·阿让偷走了主教的银器，但警察抓住他时，主教并没有怪他，反而保护他。主教的善良在冉·阿让的内心是极其神圣的，美好成功教化了他。

审美活动对我们的生活是必要的补充，是我们精神生活的重要部分。在现实生活中，我们或许强调的是物质追求，是一般的精神追求，但其实我们有极大的审美需求。在生活的缝隙，我们渴望歇一歇感受窗外的阳光，路上的风景。在工作中，我们希望能够实现自己的价值，赋予了工作以终极价值。工作一天后，我们想和朋友、家人聊聊天、聚聚会，感受感情的美好。杨春时老师正是从理论的高度揭示了审美的本质和功能等。美是我们心之所需，心之所系，心之所向。希望越来越多的人可以走近美，了解美，感受美，创造美。

参考资料

1  杨春时. 美学[M]. 北京. 高等教育出版社，2020：7

2  杨春时. 美学[M]. 北京. 高等教育出版社，2020：83

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文稿/欧阳婧  图片/豆瓣网、熊猫办公网站  编辑/朱文浩  责编/俞瑶©中国科学院大学图书馆

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